کتاب الحج (للشاهرودی)

[رکنیه الحج]

قوله قده: (من أرکان الدین الحجّ و هو واجب علی کل من استجمع الشرائط الآتیه من الرّجال و النّساء و الخناثی.

لا ینبغی الارتیاب فی وجوب الحج علی کل أحد بعد تحقق جمیع شرائطه من الزّاد و الرّاحله و تخلیه السّرب و غیر ذلک من الشرائط الآتیه، لعموم قوله تعالی (وَ لِلّٰهِ عَلَی النّٰاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطٰاعَ إِلَیْهِ سَبِیلًا) «1». و للنصوص الکثیره الوارده فی المقام- منها:

(1)- فی الصحیح عن أبان عن الفضل أبی العباس عن أبی عبد اللّه- علیه السلام- فی قول اللّه تعالی (وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَهَ) قال: هما مفروضان «2».

(2)- فی الصحیح عن عمر بن أذینه قوله- علیه السلام- فی جواب السّائل عن قول اللّه عز و جل (وَ لِلّٰهِ عَلَی النّٰاسِ.) یعنی به الحجّ و العمره جمیعا لأنهما مفروضان «3».

و نحوهما ما فی باقی الأخبار الوارده عنهم- علیهم السلام- فی ذلک مضافا الی الإجماع علیه، بل فی الجواهر: (بإجماع المسلمین بل ضروره من الدّین یدخل من أنکره فی سبیل الکافرین).

[فی وجوبه مرّه واحده]

قوله قده: (و لا یجب فی أصل الشّرع إلا مرّه واحده فی تمام العمر.

یمکن الاستدلال علی ذلک بوجوه:

______________________________

(1) سوره آل عمران، الآیه 91.

(2) المروی فی الوسائل ج 2، الباب الأول من أبواب وجوب الحج و شرائطه الحدیث 1

(3) المروی فی الوسائل ج 2، الباب الأول من أبواب وجوب الحج و شرائطه الحدیث 2

کتاب الحج (للشاهرودی)، ج 1، ص: 3

(الأول)- الإجماع قدیما و حدیثا، قال فی المنتهی: (ان علیه إجماع المسلمین).

و فی الجواهر: (إجماعا بقسمیه من المسلمین فضلا عن المؤمنین). و فی التهذیب: (انه لا خلاف فیه بین المسلمین).

و فیه: ان الإجماع المعتبر هو التعبدی منه الکاشف قطعیا عن صدور الحکم